【佛陀正法网】基础佛理学佛资料 —【三十七道品学习(13) –五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(4)】

佛陀正法网每日基础佛理共修资料
【三十七道品学习(13)—五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(4)】 2016年4月16日
佛陀正法网今日学习资料来源 https://fotuozhengfa.com/archives/11649

上午好,所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,佛教基础佛理共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,感恩群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

正信修学明理实行,每日共同学习基础佛理,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的基础佛理内容包括十二因缘,三法印,四圣谛,五戒十善,因果规律,道德礼仪,三十七道品,六度波罗蜜等佛理基础次第学习内容。大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍,同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引渡众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。感恩赞叹各位发心参与基础佛理共修的群主和各位同修们积极法布施利益有缘众生。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文、大乘经典浅释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十至诚礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【三十七道品学习(13)—五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(4)】

 人身难得,佛法难闻。
 娑婆浊世,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等三宝弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习每日基础佛理共修资料:

【三十七道品学习(13)—五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(4)】

第四、定力

“摄心正道法,若定根增长,则能破诸乱想,发诸事理,是名定力。

“定力”──“就是坚定的意思,一件事若要做成功,就必须坚定信念、坚定志愿,所以,也就是一切事情成就的力量。例如在校求学者,读书、考试、成就学业,需要定力;经营事业者,若想要成功,也需要这份坚定的力量;而我们学道、修行,更不能欠缺”──坚定的志念。所以,定力是非常重要的,可以说是人生成功之母。

“定,就是把心统一起来,的意思就是收摄、统一。例如摄影,用照相机摄取影像,把外界的景物影像牢牢地收摄在一起。而摄心就是控制、统一心念的意思,心念必须收摄统一于正道之中,这就是摄心正道法正道法也可称为助道法”──帮助我们如何修行才能成功的方法,我们的心要时时行兹在兹,学兹在兹。

我们要摄心正道,行兹在兹,既然走在修行菩提道上,就要全心全意,心无二念;人在这儿,心也要在这儿,脚也要走在这条坚定的菩萨道上,不可心神散乱,这就是所谓的摄心正道法

一暴十寒非定之道

“若定根增长,则能破诸乱想,发诸事理。──心若能专一,明白透彻我们所听的道理,便能体会到实践道理是如此简单容易,这就是体悟,也可说是定根增长;所学、所行皆一致,就是真正的体悟。有句话说:助人为快乐之本,若是光说不练,则永远无法知道快乐是什么,如果能身体力行去帮助别人,便能体会到助人的快乐。在基督教或天主教中称此为见证,佛法中称为体悟;能体悟则定根增长,若定根增长,则能破除诸乱想。

多付出、多帮助别人,心灵就能得到充实、安稳与快乐,无有乱想,发现道理,称为发诸事理。想彻底了解佛法,不只是空口论道,而必须身体力行的实践。行道是,论道是;我们不但要明白道理,且要悟而实证,即解和行要并重,才能有所得。若仅会谈论道理这只是停留在理论阶段而已,没有实际的实行印证就如纸上谈兵般没有实际意义。所以说:能说能行,才是真正的道;悟而能证,才是真正的理。

我们必定要摄心于正道法,如此定根自然会增长;若能将一切的疑想拨开,事与理自然能合一。总而言之,定根必须在日常生活中用心体会证悟。

远公曰:

“天地之间诚有易生之物,使一日暴之,十日寒之,亦未见有能生者。无上妙道昭昭然在于心目之间,故不难见,要在志之坚、行之力、坐立可待。其或一日信而十日疑之,朝则勤而夕则惮之;岂独目前难见,予恐终其身而背之矣!

慧远大师说:天地之间诚有易生之物,使一日暴之,十日寒之,亦未见有能生者。”──他的意思是说,天地宇宙之间纵然有许多生长力极强、很容易繁衍的植物,见土即能活命,但是这些东西也需要因缘具备──有阳光、水份、空气、土壤,才能够生长;如果这些因缘没有具足,则种子无法继续生存成长。所以他说,若将种子种在土里,只照射一日的阳光,其余十日都笼罩在阴影中,那么,这颗种子将无法生长起来。

过去我们常常种田,这个道理应该很容易了解,也能够体会。以前我们种花生等五谷杂粮时,只要一将种子埋进土里,就希望隔天有阳光日照;但是若每天出大太阳,也令人烦恼,所以过几天后,就希望下阵雨,补充水分;一但多雨不晴,又会开始担忧,因为根部一直泡在水中会烂掉。所以种子种下后,也必须有适当的因缘来助成,水分、土壤、阳光、空气,都要非常均匀,种子才能成长。

学佛与此同理,最初发心时,大家都很认真,恨不得一日当两日,用功拜佛念经持咒念佛。但是众生都有一个毛病,有句话说:学佛一年,佛在眼前”──好像佛每时每刻都在面前,因此非常认真修行。学佛二年,佛在半天”──这时候便认为佛已经离我远些,偷懒几天没有关系,就这样拖延懒散,一年之中,拖了好几个月。学佛三年,佛在天边”──日子久了,心中的佛已经无影无踪,既然看不见佛,于是长年懈怠不肯用功,这种情形就称为一曝十寒。刚开始时非常认真用功,日子一久,就慢慢松懈,到最后,心中一点念也没有了。好比一粒生长力很强的种子,照射一日的阳光之后,紧接着十天把它放在阴暗中,那么,即使它很容易成长,也无法继续坚固地生长下去。

所以做任何事情贵在持之以恒,学佛也是一样,必须有恒心──恒久的长远心,不可只有一念热心,马上又退转了道心,若是如此,就无法在佛道上有所成就。所以我们应时时警惕自己:学佛如初,成佛有余,发心学佛后,要始终抱持着当初发心的那一念心,要时时守护初学的惭愧心珍惜心感恩心恭敬心;做事也是一样,要守持如初的心志。

一个人初发道心时,即时遇到不如意的痛苦事,也心甘情愿,无有怨尤;人事再崎岖、再坎坷,也能宽容大量地包容,这就是初发的道心。一旦日子久了,心量愈来愈狭小,道心越来越退转,这就是所谓的一曝十寒

一位老师尽心尽力地教导学生、爱护学生,但是却不能代替学生成就学业,还必须看学生本身是否用功,才能有所成就。佛陀以平等的慈爱来教育我们、引导我们,但是真正的修行必须自己去修,修养也要靠自己去力行,若只闻而不修,或思之却不修,也不能有所成就。

佛陀常为这类众生而担心,所以我们要好好守持定力,既已发心,就要坚固这一念初心,不可因周围的环境而影响了定力。所以说:使一日暴之,十日寒之,亦未见有能生者,日晒一天,荫盖十天,不曾见过如此仍能够继续生长的种子。

定是无上妙道之种芽

“无上妙道昭昭然在于心目之间,故不难见──无上的妙道,是指佛陀的教理非常微妙,这个无上微妙的道理要牢牢地印在心间;不要像字写在黑板上,很轻易地就可以擦掉。黑板只是短时间的作用,不能永久留下写上去的无上妙道,我们应该将文字与道理好好地收摄在心灵里,将道法深刻地铭记在心,若能如此,就叫做昭昭然在于心目之间

我们修学佛法读经明理,内心有所体悟,若将这些道理实际应用在日常生活的人与事上,就能够马上破除诸乱想,这就是内心领会到无上的妙理,所以说:故不难见,这些妙道是简单易懂的,说什么修行会道难,其实,只要你把道理常常铭记在心,则无论何时接触到人与事,都能体会透彻到所学之理,这不是很容易吗?

“要在志之坚、行之力、坐立可待──道理就是这么简单而易懂,想要求取真理并不困难,只要立志坚定,努力实行,则很快就能体悟妙道。学佛不是光听佛法或坐禅念佛而已,必须身体力行。慧远大师曾说,只要立定志愿、身体力行、恒久持续下去,就可以求得无上妙法。所以,坐立可待这句话的意思,并非叫我们坐禅等待证道,而是说坚志力行才能轻而易举地求得正道法。

“其或一日信而十日疑之──假若您对所学之法理认为很有道理并相信,但是一受环境的影响,便心志动摇,开始起疑心,如此就不容易得道了。所以说“朝则勤而夕而惮之,岂独目前难见,予恐终其身而背之矣!──早上虽然很勤奋,晚上却懈怠懒散,说实在话,这样不仅不能很快见道,恐怕终生都会背道而行。

一个人想追求道,却偷懒懈怠,就会背道而行,无法会道”──心领神会,与道合。所以我们要好好用心,精勤恒进,坚固我们的志向、坚定我们的心念,这样,心与道就不会背道而行了。

“定能生慧生,是学佛者三无漏学──戒、定、慧之一,想求得智慧必须培养定力。多用心,建立志愿,坚定心念,以增长定力,坚固定根定根不断地增长,就可破诸乱想,发诸事理,这都靠我们的坚志力行。

佛陀所宣说的教法,无一不是在启发我们智慧的根源,佛陀说生、老、病、死是人生的四大苦,在人事上则有爱别离苦、怨憎会苦、求不得及五蕴炽盛苦;种种的苦难,都在人与事中。那些苦难地区的病苦众生,他们不只是病,还加上贫,除了物质及身体上的贫病交迫之外,心灵更有严重的缺陷,像这些人就是贫中之贫的众生──他们除了物质上的匮乏之外,心灵精神上更是迷茫无助,干涸缺乏智慧甘露的灌溉,因没有机缘得闻佛法,所以也不明白人生真实的价值和意义。

生活在现代都市社会的人,物质与知识不知比他们好上好几倍,更应该善加惜福,好好接受佛陀的教育,学习如何去除愚钝贫乏的根源。因此,今天我们所要研究的是──如何产生慧力,如果我们具足智慧、常识,自然能改善自己的家庭环境,也可以使我们的生命多一层保障,追求我们永远不息的慧命。

所以,是一切成就的泉源,是福与慧的根基,我们应该专一心思去追究──如何产生智慧的力量。

【佛典故事:苦子鄙秽,恶漏蝇集,修习定力,方得安隐】

过去,佛陀曾在波罗奈国的鹿野苑弘法。一日,佛陀于入城托钵的途中,在祠庙边遇到一位内心起了贪念的比丘,佛陀告诉他:「比丘!你种下的苦子极为鄙秽。所谓诸根恶漏,有漏汁处,必有蝇集。」比丘一听,明白佛陀已识其心念,于是升起敬畏之心,赶紧匆忙离去。

佛陀回到鹿野园苑后,告诉比丘们今天所遇到的事。此时,一位比丘恭敬合掌请示佛陀:「世尊,何为种苦子?什么是鄙秽、恶漏?什么又是蝇集?」佛陀开示说:「心中种种瞋恚嫌害,即为苦因。这些苦就如同种子,种下后将来必会招感种种苦果。再者,放纵自心、贪着五欲,则为卑鄙污秽之行。如果不知改正自心,进而违犯戒律规矩,放纵自己的言行举止,即名恶漏。一旦六根长养了这些恶习,没有惭耻之心,不知悔改,恶习就会如汁液招感苍蝇般,招感更多烦恼,此即蝇集。」接着,佛陀为大众说了一首偈语:

「若有不摄诸根者,增长欲爱种苦子,

作诸鄙秽常流出,亲近欲觉恼害觉。

若在聚落空闲处,心终无有暂乐时,

若于己身修正定,修集诸通得三明。

彼得快乐安隐眠,能灭觉蝇使无余,

能修得行住健处,履行圣迹到善方。

得正智迹终不还,入于涅槃寂灭乐。」

比丘们听完佛陀开示,欢喜奉行。

——典故摘自《别译杂阿含经卷一》

佛是觉悟者,学佛,即是学习佛陀清净的身口意。如能从言行中反观自照,藉由持守戒律,以摄诸根,修习定力,散乱之心即能消止。如此以善摄恶,广植诸善根,累积善法资粮,终能净心、明心,回复本具的清净心,作生命的真主人。

特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语
       

缘聚禅莲恩师法语:

一个人要学会在喧哗的环境里调整心性,培养定力,安心定心。很多人都渴望拥有一个安静的环境让浮躁烦乱的心静下来,殊不知降服己心不是在深山老林里才能练出,如果环境安静与否是修行能不能提高的条件,试问古今多少富豪乃至王侯将相身修行的成就者,在自己个人福报条件下可以很容易拥有好的安定安静的修行环境,为什么之前他们有了固定的环境,看似安静的地方还不能心安、心明、心静、心清、心空无自如?

真修行人必须看懂看明白,心乱心不清净根本源头不是周围的环境,是自己的心,一切还在心,行者不思光明清净的本来,不思自觉觉他,不思如何提高生命价值,不思积极进取向前,不进则退,自己恶性的一面就会浮现,加上恶劣环境促使,就会烦恼重重,埋怨幽怨,理由借口多到最后是仇恨心嗔恨心恶念起愚痴念动,明明自己的错误却自欺欺人地把出现的状况都归责于障碍自己进步的人事物,这是最大的愚痴,是彻底的心外学佛,心外求法。

行者不内找自己问题,不知俯身低下心来,落下平地放下自己,踏实实行修持,改恶习去毛病,清净身口意从而化解自己累世今生造作的恶业,浪费挥霍了时间和光阴,修行退步下滑后,想要让沉迷的心再次觉醒很难,甚至要付出十倍的代价才能达到退失前的点,真佛子要记住任何时候不可退失菩提愿心,退失后就是无尽的深渊,苦海无边赶紧回头踏实实修闻思解行并重、信愿坚定真修实证,才会积累下资粮回本还源圆满解脱清净光明自如无碍。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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◎太阳本性人人本具朗朗光明不因浮云遮蔽而增减

◎佛弟子团结无畏阻碍无私付出散发光热温暖万源

◎学菩萨行无我方能见本来 实行当下 智慧通透彻

◎敬请十方大众至诚  多持念礼敬南无观世音菩萨

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来
一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨
感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生
无论僧俗、男女、任何种族种种有情
六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性
离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切
我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心、行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天上午的基础佛理共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修基础佛理圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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