【佛陀正法网】经典讲义学习资料《大智度论》白话注释(30)

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【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(30) 2014年2月28日
佛陀正法网今日学习资料来源 https://fotuozhengfa.com/archives/27164

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《大智度论》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,感恩群主师兄发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《大智度论》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍,同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《大智度论》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(30)

人身难得,佛法难闻。
娑婆浊世,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等三宝弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(30)

4般若波罗蜜

内容提要

般若波罗蜜的经典性定义——<赞般若波罗蜜偈>无相慧即般若——一相与无相•有相与无相•实相与般若——般若与五波罗蜜——有所因与无所因•有所得与无所得。

原典:

问曰:若尔者,佛何以说三行:梵行、天行、圣行?

答白:行无行故名为圣行。何以故?一切圣行中,不离三解脱门故。梵行、天行中因取众生相故生,虽行时无过,后皆有失,又即今求实皆是虚妄。若贤圣以无着心行此二行则无咎。若能如是行无行法皆无所得,颠倒虚妄烦恼毕竟不生。如虚空清净故,得诸法实相,以无所得为得。如无所得般若中说,色等法,非以空故空,从本已来常自空。色等法,不以智慧不及故无所得,从本已来常自无所得。是故不应问行几波罗蜜得般若波罗蜜。诸佛怜悯众生随俗故,说行非第一义。

问曰:若无所得无所行,行者何以求之?

答曰:无所得有二种:一者世间欲有所求不如意是无所得;二者诸法实相中受决定相不可得故,名无所得。非无有福德智慧增益善根。如凡夫人分别世间法故有所得,诸善功德亦如是,随世间心故说有所得。诸佛心中则无所得。

译文:

有人问:如果是这样,佛为什么说以下三行:梵行、天行、圣行呢?

回答说:行无所行所以叫作圣行。为什么呢?因为一切圣行中不离开无漏定。梵行、天行中因取着众生相,所以产生梵行、天行。虽行梵行、天行时没有过失,但到后来都有所改变;又,即便现在探求实际,都是虚妄不实。如果声闻人、辟支佛、菩萨等以无所执着之心行此梵行、天行就没有过错。如果能这样行法与无行法都无所得,是空的,颠倒事理虚妄烦恼毕竟不生。像虚空清净,所以得一切事物的真如实相,以无所得为得。如无所得般若中所说,色等诸法,不是因为空所以空,从本已来就是空。色等诸法,不是因为智慧达不到所以无所得,是从本以来恒常无所得。所以不应问行几种波罗蜜得般若波罗蜜。诸佛怜悯众生,随着世俗,因此所说之行不是无上甚深之妙理。

有人问:如果无所得无所行,修行者为什么去探求它呢?

回答说:无所得有二种:一是世间想要有所求取而不如意,这是无所得;二是一切事物真如实相中决定的相状特征是不可得的,所以叫作无所得。不是因为没有福德智慧增益顺理的善根性而无所得。如凡夫分别世间法,所以有所得。各种顺理的善事和功德也是这样,随着世间法,所以说有所得。诸佛心中就无所得。

注释:

有相:对于无相而言。有造作之相,有虚假之相。

无相:谓真理之绝众相。

有法:谓事物体用非无。

一因:谓相同或共同的原因。

一法:指事物的法则。

一心:万有之实体真如。

人身:人的五蕴之身。

生灭:有为法,依因缘和合而有,谓之生;依因缘离散而无,谓之灭。有生必有灭,这是有为法。有灭不必有生,这是无为法。从中道观之,有为法之生灭是假生假灭,而非实生实灭。

方相:结界定位方正,故名方相。

现前:现于目前,即眼前。

根:有能生、增上等义。如眼之眼根,能生眼识。

识知:识,心之异名,有了别之义。心对于境而了别,名为识。识具有了知的作用,故名识知。

地种:地之大种。事物之坚性,叫地。此坚性周遍一切物质,而为能造之因,故说大种。

灭相:指有为法之灭相。谓有为法有现法灭而入于过去之相。

二法:凡明法门约于增数,以欲遍摄之。一一数中虽至无量而明摄行要无过于二法。意谓对立统一的二法。

名色,色无色:名色,五蕴的总名。受想行识四蕴为名,皆心识之法,无形体可见,以名而知之,故云名。色蕴,为极微所成有质碍之物体,故谓之色。意谓五蕴之色无色。

真空:指大乘非空之空。

非第一义:非究极真理之理。

体相:实质为体,依于实质而外现差别之支分为相。体为一,相为非一;体为绝对,相为相对;体为无限,相为有限。

阎浮提:新译赡部洲,当须弥山之南方,即吾人之住处。

六:指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。

梵行、天行、圣行:梵行,梵为清净之义,断淫欲之法,故称梵行。天行,天者第一义天,天然实相之理,菩萨依天然实相之理而成妙行,故曰天行。圣行,圣者正也,菩萨戒定慧所修之行。

三解脱门:指无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃,无漏为能进入涅槃之门。

第一义:即无上甚深之妙理,其体湛寂,其性虚融,无名无相,绝议绝思。

世间法:三界所有之有情非情自惑业因缘而生者,全都有漏无常,即四谛中苦集二谛。

 “ 特别说明:

考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

浩瀚宇宙中的万事万物时时刻刻都在相互影响相互作用,随着各自累世今生的身口意造作形成不同的因缘,招感不同的果报。每个人生命中所遇到的一切都是自己累世结就的缘分,真正的智者会用谦虚平等公正珍惜的心看待所结缘的一切人事物。博众智之长,纳众对之见,正己之心念,谦虚好学不自傲,自信乐观积极进取不自负,恒久严律己言行,当下承当智慧处理当下事,不埋怨过去,不懊恼任何。多问自己,反思己过及时改之,才会不断地进步。

大海之所以广阔无边,在于其能不择细流。同样想要提高生命质量的人更要学会扩开心胸,包容他人,学习他人的优点完善自己。不要只是长着眼睛看他人缺点和过失多寡,可以适当时机给甚深缘法的人谏言,可是不该言语的时候可以不言。不要嗔恨恼怒任何人,烦恼加剧,言行恶劣,伤害了别人也甚深地伤害了自己,这是极其糊涂和愚痴的体现。

生存在这个世间的人类要想实现生命的价值,就要以感恩心对待一切善恶缘,遇到任何问题都要冷静理智地对待,谨守道德礼仪,谨慎自己言行,智慧行于当下,事来即应,事去不留,清净无住的心自然安详自在无碍,一切问题就会迎刃而解。无形中化恶缘为善缘,进而读诵大乘经典,严格持戒,实行修持,改恶习去毛病,奉行六度万行,圆满福德资粮,直至恢复自性光明彻底觉悟本来回归生命本源。

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

●诸佛菩萨慈悲智慧不可测度敬请大众善护自心觉悟本性

●面对逆境困境时要临危不乱心中念佛菩萨积极智慧处理

●南无大慈尊大愿地藏王菩萨南无大悲观世音菩萨摩诃萨

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来
一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨
感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生
无论僧俗、男女、任何种族种种有情
六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性
离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切
我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《大智度论》白话注释(30)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《大智度论》白话注释(30)圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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