【佛陀正法网】经典讲义学习资料《大智度论》白话注释(47)

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【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(47) 2014年3月17日
佛陀正法网今日学习资料来源 https://fotuozhengfa.com/archives/27326

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《大智度论》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,感恩群主师兄发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《大智度论》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《大智度论》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(47)

人身难得,佛法难闻。

娑婆浊世,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等三宝弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(47)

9般若智慧答问

内容提要

佛答须菩提行般若、生般若、修般若诸问题——龙树菩萨自问自答涅槃无相、般若波罗蜜相诸问题

原典:

问曰:若不见色时亦有眼,云何眼不离色?答曰:以曾见色故名为眼,今虽不观色,以本为名。是故一切有为法皆属因缘,因属果,果属缘,无有定自在者乃至意法。菩萨、佛亦如是。凡夫无智各各分别,作善不善业,智者知是二法皆虚诳属因缘,不以是二为二。

须菩提问:“是二法即是有所得,不二法即是无所得。世尊,从有所得法中无所得,从无所得法中无所得,为缘诸法取相行道故,得是毕竟空无所得;为不作缘不取相不行道故,得是毕竟空无所得。若有所得中无所得者,有所得即是颠倒,行颠倒云何得实?若无所得中得无所得者,无所得即是无所有,无所有云何能生无所有?”佛以二倶过故皆不听。有所得无所得二事皆能平等观。平等即是毕竟空无所得。因无所得破有所得事既办,亦舍无所得。如是菩萨于有所得无所得平等般若中应学。若菩萨能如是学,是名真无所得者,无有过失。从一地至一地义亦如是。

须菩提问:“世尊,若般若不可得,菩提不可得,菩萨不可得,云何菩萨学般若,分别诸法相,所谓恼相是色、苦乐相是受等?若菩萨行般若波罗蜜,色等法不可得,云何能具足檀波罗蜜等诸善法?云何能入菩萨位中?如经中广说。”佛语须菩提:“菩萨不以得色等诸法相故行般若。”复问:“为何等事故行般若?”佛答:“以无所得故行般若。何以故?一切法空、无相、无作、无起,般若波罗蜜、菩萨、菩提亦无相、无作、无起。菩萨为一切法实相故行般若,非以颠倒故。须菩提,菩萨应如是无作,般若中,行无作、无起故。”

须菩提问:“虽以名相为众生说无有实事,将无虚妄耶?”佛答:“圣人随世俗言说,于中无有名相着处。”佛此中自说因缘:“如凡夫说苦着名取相,诸佛及弟子,口说苦而心不着,若着,不名苦圣谛。苦谛即是名相等,无有定实。凡夫着者亦是名相,无有定实,云何空名相中着空名相?若空名相中着名相者,空亦应着空,无相亦应着无相,无作亦应着无作,乃至无为性亦应着无为性。是法皆如。凡夫苦谛相但有名相,名相亦不住名相中。菩萨入是名相等诸法门中,住是名相般若中,应观一切法无有实。”

须菩提问:“若一切法但有名相,菩萨为何等故发心?如经中说。”佛答:“若一切法但有名相者,名相中名相亦空,是法皆毕竟空。入如、法性、实际中,是故菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提,乃至能以三乘度众生。若诸法有定实非名相者,即是无生灭,无生灭故无苦、无集、无尽、无道,云何以三乘度众生?若诸法但是空名相无实者,亦无生灭,无生灭故无苦集尽道,亦云何可度?今菩萨知一切法名相等空,则离世间颠倒;亦知名相空,亦离名相空。如是离有离无处中道,能度众生。”佛意菩萨行是中道般若,得一切种智。 

译文:

有人问:如不照见色境时也有眼根,为什么眼根不能离开色境呢?回答说:因为曾经照见过色境,所以叫作眼根;现在虽不照见色境,眼根还是以本来为名称。所以一切有所造作的事物都连接因缘关系,因果相连,果缘相接,没有一定的自在的东西,乃至心意的活动现象。菩萨和佛也是如此。凡夫无知,对事物各各分别,造作善和不善的行为;有智慧的人晓知色境与眼根都是虚诳不真实的,连接于因缘,不以此二相为二。

须菩提问:“凡是二种事物就是有所得,不是二种事物就是无所得。世尊,从有所得的事物中无所得,从无所得的事物中无所得。因为攀缘诸事物,取着相状以行佛道,所以获得这毕竟空无所得;因为不去攀缘诸事物,不取着相状以行佛道,所以获得这毕竟空无所得。如果在有所得中无所得的话,有所得就是颠倒;行颠倒如何能得真实呢?如果在无所得中获得无所得的话,无所得就是无所有,无所有如何能生无所有呢?”佛因为须菩提这二种提问都有过失,所以都没有接受,没有回答他。有所得与无所得二事,都可以空为平等的观点而分别之。平等,就是无差别,就是毕竟空,无所得。由于无所得破斥了有所得的事既已成办,同时也舍弃了无所得。这样,菩萨在有所得无所得的平等般若中应当学习。如果菩萨能这样学习,这叫真正无所得的人,没有过失。从一地至一地的义理也是这样。

须菩提问:“世尊,如果般若不可得,是空的;菩提不可得,是空的;菩萨不可得,是空的;为什么菩萨学习般若,分别诸法各各相,所谓恼怒的相状是显示于形色的、苦乐的相状是内心的感受等等呢?如果菩萨行般若波罗蜜,形色等事物不可得,为什么能具足布施波罗蜜等诸善法呢?为什么能进入菩萨位中?如经中所说。”佛告诉须菩提:“菩萨不是由于获得形色等诸事物的相状,所以行般若。”须菩提又问:“那么,为怎样的事所以行般若呢?”佛回答说:“由于无所得,所以行般若。为什么呢? 一切事物空、无相、无作、无起,般若波罗蜜、菩萨、菩提也无相、无作、无起。菩萨为一切事物实相之理,所以行般若,不是由于颠倒事理的缘故。须菩提,菩萨应当这样无所造作,因为般若中行无作、无起。”

须菩提问:“虽用名称与相状解说事物,但名称与相状不是实在的事,这将不是虚妄不真实的吗?”佛回答说:“见道人随着世俗的说法而解释,在这解释中,没有执着名称、相状。”佛这里自己解说因缘:“如凡夫说苦,就执着苦的名称,取着苦的相状;诸佛及弟子,口中说苦而心不执着,如果执着,就不叫苦圣谛。苦谛就是名称与相状等,没有常住不变的实在性。凡夫所执着的也是名称与相状,没有常住不变的实在性,如何在空的名称相状中执着空的名称相状?如果在空的名称相状中执着名称、相状的话,空也应当执着空,无相也应当执着无相,无作也应当执着无作,乃至无为性应当执着无为性。这种现象都是各各如自相之理。凡夫苦相的道理只有名称与相状,名称相状也不滞留于名称相状中。菩萨证入这名称相状等诸法门中,安住于这名称相状的般若中,应当观察一切事物是不实在的。”

须菩提问:“如果一切事物只有名称相状,菩萨为怎样的原由而发愿,如经文中所说?”佛回答说:“如果一切事物中只有名称相状的话,名称相状中的名称相状也是空的,这种现象都是毕竟空的。证入如、法性、实际的空理中,所以菩萨能发起无上正等正觉,乃至能以大、中、小三乘道度众生。如果诸事物有常住不变的实在性而无名称相状的话,就是无生灭;无生灭,所以无苦、无集、无灭、无道,如何以大、中、小三乘度众生呢?如果诸事物只是空的名称相状而没有实在性的话,也无生灭;无生灭,所以无苦集灭道,又如何可度众生呢?今菩萨晓知一切事物名字相状等是空的,就舍离世间颠倒想;也晓知名称相状空,也舍离名称相状空。这样,舍离有、舍离无,处于中道,能度众生。”佛的意思是,菩萨行这中道般若,证得一切种智。

特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师问答集萃

缘聚禅莲恩师问答集萃:

参学者(问):

恭敬叩请善知识能慈悯愚学,在您空暇时间给予愚学指点迷津。愚学读诵《金刚经》有二十年了,惭愧业障深重,福薄慧浅,未能深解佛经要义。愚学最近逆境出现,障碍很大,很痛苦烦恼!有心想放弃读诵此经,学习其他经文。请善知识指点愚学,学习什么经文能解决愚学当下遇到的问题?

缘聚禅莲恩师(答):

生命珍贵呼吸间 抽出时间答问言 南辕北辙东西蹿 心猿意马探头看

颠三倒四论经典 嗔慢疑痴都占全 挑东捡西妄化难 纵然经藏都读遍

不从心地真忏过 不明真心证本来 障频究竟难解脱 堕落六道再轮转

苦不堪言无出期 真忏实行可变转 恭敬诸佛真实语 依教奉行解脱圆

金刚赞云:断疑生信,绝相超宗,顿忘人法解真空,般若味重重,四句融通,福德叹无穷。您言诵持二十年未能深解金刚经要义,是因您只是读,没有受持佛所讲。读诵,受持意解非是一个义理。经文中第二十四品福智无比分“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”第三十品:一合理相分。如来说:“一合相,则非一合相。是名一合相。须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”经文中第十六品,能净业障分里部分经文:“复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提”经中这些话您应该很熟悉。您要明白您现在遇到逆境障碍都是重罪轻报,都是消业现象示现。逆境是您修行路上必经的考验关,是您累世造作的善恶因缘适时的应报。

您能二十年读诵虽不明佛谛,可是也值得赞叹的,您读诵时候无形中,也度化有缘众生闻经听法提高升华生命了,这些都是累积的善业,是该赞叹的。您要想消业,就要激发自己生起甚深的忏悔心出来,改恶习去劣根,持戒修行,日日善行加功课实行,同步加念大悲咒,地藏王菩萨灭定业真言不定数。您的业障寻报是可以化解的。首先要排除疑心,您要对诸佛和这部经有信心,绝对不能狐疑。更不要再颠三倒四的问话去问其他人,什么经文可以解决您当下遇到的问题。您颠倒言缘起心漏,而非正思维所出言,要化空当下,去妄还本。今晚您用忏悔心礼佛后恭敬读诵这部经,佛菩萨会加持您的。当您真忏悔后实行修持,业障消融后,会体验到因缘世间相都是虚假相,本性如如本来无增无减,一切逆境都可以转为道业升华的资粮。等您能开心的笑时您就体会到禅悦法喜,也会心开意解的。愿您能早日真正正信佛法,发菩提心,实行修学提高累积资粮,自觉觉他,究竟解脱,圆满佛果。

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

◎做好当下事 言行须端正高洁 道德长存身心中

◎修口修德行 修身须内省实行 说到要真正行到

◎学诸佛菩萨 南无地藏王菩萨 南无大势至菩萨

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《大智度论》白话注释(47)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《大智度论》白话注释(47)圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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