【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(32)

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【佛陀正法网】共修经典《金刚般若波罗蜜经》白话注释(32) 2014年6月20日
佛陀正法网今日学习资料来源 https://fotuozhengfa.com/archives/28167

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《金刚经》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《金刚经》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《金刚经》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(32)

人身难得,佛法难闻。

娑婆浊世,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等三宝弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(32)

“须菩提,汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念。何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”

[译文]

“须菩提,你不要认为如来有这样的想法:‘我应当有所说法。’不要这么想。为什么呢?如果有人说如来有所说法,便是诽谤佛,因为他不能理解我所说的法。须菩提,所谓的说法,其实没有法可以说,只是叫做说法罢了。”

[解说]

众所周知,佛法是由释迦牟尼佛讲出来的,如果不能以身相得见如来,那么佛说的这么多的法又应该如何理解呢?经言:“须菩提,汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’”看来,佛连要讲法的想法也没有,更不用说真实讲法了,为什么这么说呢?因为佛证空性,不见一法实有,所以无法可说;又佛不见众生实有,因而也没有讲法的对象;佛没有妄念,所以也不会产生讲法的念头。佛说这一切法,是因为存在有缘的众生要度,这一切都是因缘所生。因此从胜义上说,佛从未说法,这在前文中已有论述。

所以佛接着说:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”如果能够真正理解佛讲的一切法,就会明白佛四十九年未说一字绝非虚言;如果不能正确理解佛说的法,就会执著佛说的法为实有,从而生起法执,就与佛的本意相违。

佛说的一切法,都是由法身中自然流出,源于法身,又归于法身,法身无形无相,但有缘的众生却可以因此而受益。所以经云:“说法者,无法可说,是名说法。”

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法生信心不?”

佛言:“须菩提,彼非众生非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”

[译文]

这时,慧命须菩提对佛说道:“世尊!会有众生,在未来世,末法之时,听闻此法生信心吗?”

佛说:“须菩提,他们既非众生,又非不是众生。为什么呢?须菩提,所谓的众生,如来说并非是众生,只是名叫众生罢了。”

[注释]

①慧命:⑴又作具寿,是对有德望的比丘的尊称。⑵指法身以智慧为生命。色身依赖饮食长养,而法身依赖智慧以长养。

[解说]

在此时,须菩提尊者又起疑虑,所以再次问佛,对于佛说的这么精深的法,后世的众生能不能信受呢?佛回答说:“彼非众生非不众生。”

前文中,须菩提尊者问了同样的问题,佛在前面回答说:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。”就是说后世会有持戒修福、具有善根的众生能够信受,当时给予了肯定的回答。而在这里,佛却说“彼非众生非不众生”,这说明了什么问题?

在前面给予肯定的回答,第一是要给大家以信心。因为后世读到此经的人,见佛当时已授记说后世有人能够信受此经,因而会对自己和经典生起欢喜心,从而更容易接受经中所讲的道理。

第二是因为刚开始讲《金刚经》,不能一下子将众生心中的执著一下子破完,否则众生接受不了,所以佛在很多地方都随顺了世俗的常理来回答问题。然而经讲到这里,是应该破除一切执著的时候了,尊者既然这样发问,说明心中尚有一丝的挂碍,所以佛并不直接回答尊者的问题,而是直接破相,以“彼非众生非不众生”作答,彻底消除尊者心中的挂碍。

因为胜义谛中无众生,而世俗谛中有众生的假相,所以佛说:“众生众生者,如来说非众生,是名众生。”这不但是在破除须菩提尊者心中的挂碍,也是在破除众生心中同样的挂碍。

须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”

佛言:“如是,如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”

[译文]

须菩提对佛说道:“世尊,佛证得的阿耨多罗三藐三菩提,是不是并无所得呢?”

“是的,是的。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,没有一点点法可得,所以名叫阿耨多罗三藐三菩提。再者,须菩提,此法平等,不存在高下,所以名叫阿耨多罗三藐三菩提。因为一切法无我、无人、无众生、无寿者。修行一切善法,就会得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所谓的善法,如来说非善法,只是名叫善法。”

[注释]

①少法:即微少的一点点法。

②此句和下句断在一起也可理解,即“以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。”本文这样断句参考了其他的译本。这并不影响对经文的理解,只是理解的角度会有所不同。

③善法:能召感乐报、获得解脱的法,与不善法、恶法相对。根据修行者的程度的不同,善法的标准也有不同。例如最初修行,以“断恶”为善;进而以“断恶修善”为善;对菩萨而言“见善不作”即是不善。

[解说]

到此,须菩提尊者心中的疑问全部清除,因而问佛道:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”我们注意到,本经的前后两大部分,佛和须菩提尊者的问答有很多相似之处,但是其表达的意义,却并不完全相同。因为众生心中的妄念有粗有细,对空性理解的程度也有深浅广狭的不同,所以经文通过反复的问答,从外到内,从粗到细,由浅而深地使众生心中的执著得以清净。切不可忽略这些差别。

我们再回过头来看前文中与此类似的那段经文,佛说:“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义:无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。”

如果细细体味,“无有定法”和“无有法”的意思是不相同的。“无有定法”说明尚存一丝法想,只是法无定法;而“无有法”则是了无法想。这也是对佛所得的无上正等正觉之法,从尚有一丝法执,到彻底明了确无一法可得的过程。

佛对尊者的理解予以了肯定,说道:“如是,如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”无有少法可得,也即是说没有一法可得。

志公和尚(南朝人)有偈云:“但有丝毫即是尘,举意便遭魔所扰。”《华严经》云:“若有欲知佛境界,当净其意如虚空,远离妄想及诸取,令心所向皆无碍。”所以心中若有一法不空,此法即为尘劳,即为系缚,不能成正等正觉。

又经言:“须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。“这句话可从多个角度理解:其一是说因无上菩提一无所得,所以其中既无一法可取,也无一法可舍。一切法无我、无人、无众生、无寿者,都是如幻的空性,是空性故平等,是空性故无高下。

特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

学习佛法要印证佛陀所有的经藏精华,八万四千法门都是解脱究竟明了生命本质的智慧路径方法,法法皆好,协机为要。无论修习何种法门,必须要融通佛法,领悟佛法内涵,体会领悟效法佛菩萨智慧慈悲清净平等正觉的内在精神实做实行。

真修学越往上修越难走,修学提高到一定程度,需要开启心地法门的修持才能契入实证。去习气改毛病,清楚深层的劣根种子,觉照内省需要大的勇气更需要决心、意志力、愿心与实行,敢于面对自己的内心,勇于接受正确严厉的教导,才可以跨越自己的心理障碍。

学佛的基础是好好做人,真修佛子必须要时时保持初学的惭愧心感恩心恭敬心,任何时候不能忘记做人基本:尊师孝亲,遵纪守法,守好道德礼仪,无论贫富贵贱,无论任何宗教,都要真心善对;要真正的全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛如一。要效法佛菩萨觉者善知识礼敬感恩恭敬一切过去、现在、未来诸佛菩萨,也要平等无分别的对待一切众生,众生皆是未来佛。无论任何谩骂您的人、给您造成逆境的违缘,都是要来成就您的。要用感恩心来对待、用忏悔心来反思、用菩提心来协和、用大悲心来回向、用智慧心来安住自心,严格持戒、奉行六度、多行实做、自度度众;要有觉醒自己的意愿时时守护自己的菩提愿心!安住自如心性是无上法藏自家珍宝。

佛性是在起心动念无染住的本性里面自然妙用无穷,了佛真谛必须从起心动念细微处入手,念念觉照,去除妄心,念念无我,念念无法,无住无相,人法皆空,真空无二,一切执着,皆起化无,一切妄想困不住自己,让真如自性自己作主,会融入自性实相,与一切诸佛正觉法身相应。自然证到自性的圆满,弥陀净土,诸佛佛土,了了而明,彻悟本来。如是行持,如实实修实行实证,定可成就三藐三菩提正等正觉究竟解脱圆满佛果。 

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】 

◎做好当下事 言行须端正高洁 道德长存身心中

◎修口修德行 修身须内省实行 说到要真正行到

◎学诸佛菩萨 南无地藏王菩萨 南无大势至菩萨

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《金刚经》白话注释(32)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。
至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《金刚经》白话注释(32)圆满结束。
合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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