【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(451)今日学佛共修资料《华严经》讲义(编辑时间2014年12月15日)



佛陀正法网每日次第学佛共修资料
【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(451)2014年12月15日

晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《华严经》讲义共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教大乘正法经典《大方广佛华严经》,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《大方广佛华严经》浅释、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《大方广佛华严经》(华严经)共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《大方广佛华严经》浅释 —— 宣化上人讲述

人身难得,佛法难闻。
娑婆浊世,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等三宝弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(451)

南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨

    在大智度论上有五首偈颂,形容五种不净:(A)种子不净的偈颂:「是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。」因为身体是从父母交媾时,有业的因缘,有识的果报,而去受胎,成为身体。所以种子是不净的东西,并不是最好妙宝物所成就的,而是父精母血所成就。它不是从清净的地方生出来,而是从母亲阴根生出来。所以说种子不净。(B)住处不净的偈颂:「是身为秽臭,不从华间生,亦不从薝卜,又不出宝山。」这个身体,是由血肉而成,又秽又臭,又不清净。胎儿住在母腹中,在生藏之下,熟藏之上,是个很肮脏的地方。不是从莲华生,所谓「华开见佛」既不是从薝卜香生出来,也不是从宝山生出来,所以说住处不净。

    (C)身体不净的偈颂:「地水火风质,能变成不净,倾海洗此身,不能令香洁。」这个身体,由地水火风四大物质和合而成,能变成不清净的东西。纵使用大海水来洗刷这个臭身体,把海水用尽,也不能把它洗干净,令他芬香而清洁。(D)外相不净的偈颂:「种种不净物,充满于身中,常流出不止,如漏囊盛物。」在身体里边有种种不净的脏物,充满在全身中,九孔常流出不净物,而不停止。身体好像一个有洞的布囊,盛着血脓等物,时时刻刻流出。(E)究竟不净的偈颂:「审谛观此身,必归于死处,难御无反复,背恩如小儿。」要仔细来审谛来观察这个身体:它将来一定会死亡,没有法子能控制它不死。无论对身体如何的照顾,到时候,它便忘恩负义,逃之夭夭,好像小孩子一样,没有感情和道义。⑥则为可厌:身体是很讨厌的东西,令人不欢喜。如果说身是梵行,岂不是梵行是令人讨厌吗?不是的。梵行令人欢喜,所以说身体并不是梵行。

     ⑦则为违逆:身体常常做出违背心意的事。好像心不愿意杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,可是身体偏要去做,不听心的指挥和支配,这就是违逆的行为。梵行不是这样,而是顺情合理去行事,所以梵行绝对不是身体。⑧则为杂染:因为身是由四大所成,所以为杂染。可是梵行不是杂染,而是清净,所以身体不是梵行。⑨则为死尸:因为身体将来会死,死尸是人所不喜。梵行令人欢喜,所以梵行不是身体。假设说身是梵行,那么,梵行岂不是成为死尸了?不是,梵行是清净的。⑩则为虫聚:这个身体是由许多虫积聚在一起而成的。我们人身是大虫子,在体内有千万亿小虫子,组织成一个团体,共同生活。在大娑婆论中说:「人身之内,并是虫聚,虫头在内,食人所食;虫尾在外,辫成人皮。」我们喝水吃饭,就是大虫替小虫做工。千万亿小虫坐享其成,不费其力,悠哉游哉,等东西吃,多么逍遥,多么自在!

  在观佛三昧海经上说:「佛成道时,魔王派三位魔女,来到菩提树下,拟破坏佛的道业。乃对佛说:『我们是天上的美女,现在献身于你、侍奉于你,愿为你做一切洒扫的工作。』佛无言静坐,身心不动,而放白毫光来照魔女。此时,三位魔女,自观其身,肮脏不堪,九孔所流的东西,肮脏可恶。见自己的腹中,大肠小肠,生藏熟藏(食物没有消化为生藏,食物消化为熟藏)。有很多小虫在大小肠中游戏,游来游去很自在。三位魔女见这种情形之后,生大厌恶,便作呕吐,匍匐而去。

  若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧,左右顾视,屈伸俯仰。

  假设说身所作的业是梵行,那么,身有行住坐卧的业,当然梵行就有行住坐卧。可是梵行并不是这样子。身能左右观看,前后顾视。屈曲伸开,低俯抬仰,这些动作,都是身所造的业。如果身业是梵行,梵行也是左右顾视,屈伸俯仰。可是梵行不是这样,没有这种动作,可见身业不是梵行。

  若语是梵行者。梵行则是音声风息,胸舌喉吻,吐纳抑纵,高低清浊。

  假设说言语是梵行的话,那么,梵行就是音声、风息。可是梵行不是音声,也不是风息。因为言语是用唇舌喉吻等器官而发出音声,而梵行并没有这种情形。言语有吐出纳入,抑压纵放,也就是言语有抑扬顿挫,语气有起承转合。可是梵行并不是这样。言语有高声,有低声,有清脆的声音,有混浊的声音,所以言语并不是梵行。

  若语业是梵行者,梵行则是起居问讯,略说广说、谕说直说、赞说毁说、安立说、随俗说、显了说。

  假设说语业就是梵行的话,那么,梵行就是起居问讯。可是梵行不是起居问讯,所以说语业不是梵行。或者简略的说,或者广泛的说,或者譬喻的说,或者直接的说,或者赞叹的说,或者毁谤的说,或者安立的说,或者随俗的说,或者显了的说,这些语业都不是梵行。如果说语业是梵行,这些说都变成梵行,可是,不是的,所以语业不是梵行。

  若意是梵行者,梵行则应是觉、是观、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是眠梦。

  假设说意是梵行的话,那么,梵行就应该是觉察、是观看。可是梵行没有觉察和观看,所以意不是梵行。意识善于分别,是种种分别,而梵行是没有分别。意识有回忆往昔的念,是种种的忆念,而梵行没有忆念。意识是思惟,是种种的思惟,而梵行没有思惟。意是幻术,意是眠梦,而梵行没有幻术和眠梦。如果说意是梵行,那么,这些岂不是都变成梵行了吗?可是不是的,所以梵行不是意。

  若意业是梵行者。当知梵行,则是思想,寒热,饥渴,苦乐,忧喜。

  假设说意所造的业,就是梵行的话,那么,梵行就是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。可是不是的。因为意能觉得思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜的分别。如果说意业是梵行,那么,这些岂不是都变成梵行吗?可是不是的。

  若佛是梵行者。为色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?识是佛耶?为相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?业行是佛耶?果报是佛耶?

  假设说佛是梵行的话,那么,色蕴是佛吗?受蕴是佛吗?想蕴是佛吗?行蕴是佛吗?识蕴是佛吗?这五蕴是虚妄,都是空的,都不是佛。那么,色受想行识都是空的,佛有三十二相,八十种随形好,是不是佛呢?不是的。因为佛是无相,所以不是梵行。有神通是佛吗?有业行是佛吗?有果报是佛吗?都不是。若说佛是梵行,那就无有是处。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

学佛到底学什么?什么是正信学佛?学佛的最终目标是什么?很多学佛多年的佛子都知道佛教术语学佛要先学做人这个道理,可是“学佛做人”这四个字,写着简单听起来不难,行起来并不容易,因为很多人丢失了人心之本,阴狠无比自私自利看似人却是无人心的人;有人心的人会慈心和谐对待万物,博爱平等包容对待结缘的一切缘,道德品行好德高望重而朴实无华。人心是成佛的根,把人做好是出离六道轮回的基础,断恶修善是修学的初层和中层,是铺垫,还要进一步严持戒律,觉照自心,如法正信修行,了佛真意方知真如佛性。

佛法根本无法可讲,无法可传,需要亲证彻悟自知;而引导人觉悟的途径中有方便智慧,有智慧般若部分讲的是心态心性如何改变之法,如何了自心之法,究竟佛果的成就需要参悟如实了知自心,证回本源自性佛是为圆满。学佛觉悟途中真正想实修的善知识们,要明白学佛不仅仅是俗谛常言的学会怎么做人就可以了,这只是通常地劝人向善,是引导人善业言,不是究竟了义言。

学佛做人的根本指导思想是:愿意提高生命层次升华生命质量内涵的人,需用十足的勇气下大决心改恶习,去毛病,发大菩提愿心,实行誓愿,修行路上需反思内观,真的从己身自我修持做起,需要深信因果点滴间,不敢胡乱造作增加业力要断恶修善,当下的抉择就是能听进去的众缘各自将来人生命运轨迹及未来世的因缘果报之缘起。真发心吃素持戒六度奉行,是要按照佛陀经典教诲和真正觉悟彻底的觉者教诲,实行实做实修实证,最终了佛本意证悟本源。彻悟圆满觉悟成佛是学佛的真佛子们最终的目标。要圆满此愿,需要慈心内德,以一颗无我纯净的慈悲心、克己奉公的无私心对待三界六道的众生,持戒严格,深明因果努力修行,实行修持德行,累积修行资粮,实行修持方可自觉觉他地登上解脱的彼岸。

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

◎ 世间世事变幻不定 佛弟子智行愿坚不改初衷

◎ 诸佛如来慈悲智慧 佛弟子继承愿恒觉行圆满

佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满(佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制)

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来
一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨
感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生
无论僧俗、男女、任何种族种种有情
六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性
离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切
我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修大乘正法经典《大方广佛华严经》浅释结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修【华严经】又名《大方广佛华严经》浅释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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