2010年12月7日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释色阴十魔(38)—宣化上人讲述】

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(38)

唐天竺沙门般剌密帝译
宣化上人主讲 

 

   

四者是人。既尽想元。生理更无。流止运转。生灭想心。今已永灭。理中自然。成不生灭。因心所度。计以为常。
    “四者是人:第四种,这个人“既尽想元:他这个想阴破了,“生理更无:他在想阴破了的时候,生妄想这种的理也没有了,这个念头也有定力了,也凝明正心了,没有再生妄想的这种情形了。
    “流止运转:在他这个行阴流止运转的时候,“生灭想心,今已永灭:这个生灭的想心,现在已经灭了,不打妄想了。“理中自然,成不生灭:在这个理论里边,自然就成了一个不生灭。“因心所度,计以为常:因为这样子用心来度量,也就认为是恒常不变的。
    由此计常。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第二外道。立圆常论。
    “由此计常,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性:因为他计度这四种的遍常论,所以就失去正遍知这种的智慧,堕落到外道的理论里去了。他因为跑到这个外道的理论上去,所以对于菩提性,他也就不明白了,就生出一种迷惑。
    “是则名为第二外道,立圆常论:这个名字就叫第二种的外道,他所立的是圆常论。
    又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于自他中。起计度者。是人坠入。四颠倒见。一分无常。一分常论。
    “又三摩中,诸善男子:在这个定里边,这一切修行的善男子,“坚凝正心,魔不得便他因为坚固他的定力,而得到这种正心,所以魔就不能有机会来障碍他,但是他自己会生出来自心的魔。
    “穷生类本:他研究十二类众生的根本,“观彼幽清:观察这种幽隐清净的根性,“常扰动元:在这时候,修到这个程度上,就是行阴有一种微细的动相。
    “于自他中,起计度者:在这个自他里边,生出来一种计度,“是人坠入,四颠倒见:这个人生这种的妄想,发这种的自心魔,就会堕落四种的颠倒见里边。这四种颠倒见就是又说是常,又说是无常;又说亦生亦灭,亦常亦无常,亦动亦静,亦垢亦净,亦生亦死。他这都是说两边的话,这么来回,没有决定辞,都是两头堵,这么样也好,那么样也好,没有决定辞。“一分无常,一分常论:或者他说这是无常,又说是有常,这样子颠倒,来回没有一定,把人都搞乱了。
    一者是人。观妙明心。遍十方界。湛然以为。究竟神我。从是则计。我遍十方。凝明不动。一切众生。于我心中。自生自死。则我心性。名之为常。彼生灭者。真无常性。
    “一者是人:第一种的理论,他说什么呢?这个修道的人“观妙明心:观看他这个妙明心,“遍十方界:这个心遍满十方界,“湛然以为究竟神我:他以为这个湛然清净,是究竟的一个神我。
    “从是则计,我遍十方:因为他看见自己这个心遍十方界,他以为是个神我,从这儿他就计度,他说我这个心遍满十方,“凝明不动:在那儿如如不动,又有定力,又有智慧,这个定慧圆明,定慧都不动了。
    “一切众生:所有十方一切众生“于我心中:因为我这个心遍满十方,所以这一切众生都在我的心里头。“自生自死:啊!这个众生在我心里,又生了,又死了,死了又生。
    “则我心性,名之为常:可是我这个心性是不生灭的,遍满十方界,所以这就是一个常,我这个心性是个常的。“彼生灭者,真无常性:众生在他心里又生又死,又死又生,生生死死,死死生生,这一种接连不断,不断接连的性质是无常性。因为他又生又死,又死又生,这是无常的;我这个心是个常,我这个心遍满十方,这是常住不变的。
    二者是人。不观其心。遍观十方。恒沙国土。见劫坏处。名为究竟。无常种性。劫不坏处。名究竟常。
    “二者是人:第二种,这个人“不观其心:他不向心里头观。前边他是看自己的心遍满十方,现在他“遍观十方,恒沙国土:他看外边这恒沙国土,“见劫坏处:他看见某一个国土上,这个劫够了。成、住、坏、空,这个劫到坏的时候了,“名为究竟无常种性:说这个究竟是无常的种性。“劫不坏处,名究竟常:他看那个劫没有坏的地方,就说这是究竟常,这是一个常。所以有一个无常,有一个常。
    三者是人。别观我心。精细微密。犹如微尘。流转十方。性无移改。能令此身。即生即灭。其不坏性。名我性常。一切死生。从我流出。名无常性。
    “三者是人:第三种颠倒的论,就是这个人“别观我心:他分别来观察自己的心。“精细微密:精,精而又精;细,很仔细的;微,很微妙的那个地方;密,觉察不到的地方。这个精微细密,都是行阴的样子。“犹如微尘,流转十方:这一些个好像微细波浪的这种尘境,就好像微尘一样,流转到十方。“性无移改:这种的流转性没有移改,不会变的。“能令此身,即生即灭:能使令这个身,又生又灭,又灭又生。
    “其不坏性,名我性常:这一种流动性不坏。这个不坏的性,是我自性的一个常性。“一切死生,从我流出,名无常性:这个又死又生,又生又死,一切的死生从我这个常性流出,这个叫无常性。
    四者是人。知想阴尽。见行阴流。行阴常流。计为常性。色受想等。今已灭尽。名无常性。
    “四者是人知想阴尽,见行阴流:第四种,这个人修行,他知道想阴已经尽了,觉察到行阴这个细流了。“行阴常流:现在行阴这个微细的流,好像波浪的流似的,“计为常性:他因为现在看它没有改变,就说:“哦!这是个常的,是个常性。”“色受想等,今已灭尽:前边那个色阴、受阴、想阴等,现在已经没有了,“名无常性:没有了,所以这是无常性,他这样想。
    由此计度。一分无常。一分常故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第三外道。一分常论。
    “由此计度,一分无常,一分常故:由前边这四种不正确的理论来计度,他说这一分就是无常,那一分就是有常。“堕落外道:因为这个颠倒的论议,他自己已经对这个理论不清楚了,所以就堕落变成外道的知见,外道的思想,外道这种理论。“惑菩提性:所以就迷惑这菩提的正性了。“是则名为,第三外道一分常论:这个名字就是第三种颠倒论议的外道,一分常论,一分无常论。
 
【佛陀正法网大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。
心开意解走向解脱成就佛果。
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,
一切贤圣僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族
种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧后不更做
至诚祈愿尽虚空法界一切正觉
慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱
愿以此功德,普及于一切.
我等与众生,皆共成佛道
楞严经五十阴魔37

 

 

 

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