2010年12月19日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释色阴十魔(50)—宣化上人讲述】

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(50)

唐天竺沙门般剌密帝译
宣化上人主讲 

 

   

 观命互通。却留尘劳。恐其销尽。便于此际。坐莲华宫。广化七珍。多增宝媛。恣纵其心。生胜解者。是人则堕。真无真执。吒枳迦罗。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
    “观命互通:这个人观他这个生命,和一切众生互相通着。“却留尘劳:他就不愿意把尘劳去尽了,想留这种尘劳,“恐其销尽:他恐怕尘劳销尽了。
    “便于此际,坐莲华宫:就在这个时候,他坐在一个莲华宫里边。在这个莲华宫里,“广化七珍,多增宝媛:他化出七种珍宝,又多增加他的妃嫔、美女。宝媛就是美女。就“恣纵其心:他也恣纵他这种爱欲、贪欲。“生胜解者:在这个时候,他又生出一种胜解了。
    “是人则堕:这个人就会堕落到“真无真执:他想他是得到真了,但不是真——这种的执著。
    “吒枳迦罗,成其伴侣:这个吒枳迦罗,怎么叫吒枳呢?吒枳翻译成“结缚”。结,就是用一条绳把它拴个结子;缚,就是用一条绳把它绑上了。这就言其用绳子把众生绑往了。迦罗,这是印度话,翻译成中文叫“我所作”,这是我所作的,什么是我所作的呢?言其一切众生的这个结缚,这个不自由,都是我所作出来的,我教他不自由的。
    对于这种的外道,这样的思想,成其伴侣,这个修定的人,就成他们的眷属。“迷佛菩提,亡失知见:迷失佛这个菩提,也就把正知正见都丢了,只剩邪知邪见。
    是名第八。发邪思因。立炽尘果。违远圆通。背涅槃城。生天魔种。
    “是名第八,发邪思因,立炽尘果:这个是第八种,他发一种邪思的因,立出来这种炽尘——炽然而盛,这种尘劳非常盛的这种果。
    “违远圆通:这与耳根圆通的法门相违背的,“背涅槃城:也违背涅槃这个道理。“生天魔种:生到天魔的种族里头。
    又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
    “又善男子,穷诸行空:又者这个善男子,研究一切诸行是空的,“已灭生灭:已经灭了生灭的这种性,“而于寂灭:而于寂灭的妙乐,“精妙未圆:还没有得到圆满。
    于命明中。分别精粗。疏决真伪。因果相酬。惟求感应。背清净道。所谓见苦断集。证灭修道。居灭已休。更不前进。生胜解者。是人则堕。定性声闻。诸无闻僧。增上慢者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
    “于命明中,分别精粗,疏决真伪:在他这个命虚明的里边,分别哪个是细的,哪个是粗的,选择真的和假的。“因果相酬,惟求感应:这个因果互相那么酬报,惟求因果的感应。感应也就是因果。“背清净道”:他违背这种清净的道。
    “所谓见苦、断集、证灭、修道:见苦也是知苦。这个苦就是苦谛——三苦、八苦、无量诸苦。集是集谛,就是一切的烦恼。断集,断了这个集谛。灭就是修道得到证灭了,得到这种涅槃的妙乐。道就是修道。这就是所谓的知苦、断集、慕灭、修道。“居灭已休,更不前进他在这个灭的时候,就不往前再进了,“生胜解者:生了这一种狂胜解这样的人,“是人则堕定性声闻:什么叫定性声闻呢?
    定性声闻前边已经讲过,就是他不回小向大,他就裹足不前,不往前走了,就在那个地方停止住了,这叫定性声闻。“诸无闻僧增上慢者:和无闻比丘,以四禅为四果那种的无知一样,增加这个增上慢。“成其伴侣:做为他的伴侣。“迷佛菩提,亡失知见:迷失佛这个菩提觉性,失去正知正见。
    是名第九。圆精应心。成趣寂果。违远圆通。背涅槃城。生缠空种。
    “是名第九:这是第九种,“圆精应心:圆精而有这一种感应的心,“成趣寂果:造成一种趣寂的果。
    “违远圆通:这也与耳根圆通法门相违背,也“背涅槃城,“生缠空种:什么叫缠空呢?他耽空滞寂,就在这个地方,也不愿意往前进,也不愿意往后退,就认为这个空是他生活里最需要的。那么,他就在这个地方,好像缠绵缠住了,和这个空缠到一起。空本来什么也没有,他又在这空上,又加出一个空来,所以在这个地方,他也是一种执著。
    又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
    “又善男子,穷诸行空,已灭生灭:又这个善男子,穷尽了行阴这种境界,行阴已空了,已经灭了生灭的这种境界,“而于寂灭,精妙未圆:而对于寂灭之乐,他还没圆满。
    若于圆融。清净觉明。发研深妙。即立涅槃。而不前进。生胜解者。是人则堕。定性辟支。诸缘独伦。不回心者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
    “若于圆融:假设于圆融这种境界上,“清净觉明了,这时候他“发研深妙:发研究深妙这种的理性,“即立涅槃:在识阴还没有破的地方,他就立成涅槃了,“而不前进:也不向前再去修行了,“生胜解者:他就生一种狂解——狂妄的胜解。
    “是人则堕,定性辟支:这个人就会堕落到不回心——不回小向大的这种定性辟支佛。“诸缘独伦:和缘觉、独觉,这两种的种类,“不回心者:不回小向大的定性罗汉,“成其伴侣:做为他的眷属,他的伴侣。“迷佛菩提,亡失知见:也迷惑于佛这个菩提觉道,而亡失正知正见。
    是名第十。圆觉淴心。成湛明果。违远圆通。背涅槃城。生觉圆明。不化圆种。
    “是名第十:这是第十种,是在识阴里边最后的一种,把这一个关头通过,就不要紧了,就没有什么危险了,可惜这一步也不容易过去。那么在这个地方,所相差的也就很微细了。所谓“差之丝毫,谬之千里”,也就是差一根头发这么多,等到果位上就相离有一千里这么远。
   在这个时候,“圆觉心,成湛明果:他这个圆觉的道理,和常住真心已经将要吻合了,成很清净光明的果。“违远圆通:虽然是这样子,但是与耳根圆通这个法门,还是不相合的,因为他也还有所执著,“背涅槃城:也是违背涅槃的这个妙果。“生觉圆明,不化圆种:他生出来一种觉圆明的执著,所以叫不化圆种。
  这是在识阴没有破以前,他还是有这么一点点没有明白。那么在这个地方若一破,不被这个狂解所变,这就是把五阴都破了。五阴破了,那时候就可以证到十信、十住、十行、十回向、十地的果位。你就可以成佛,有把握成佛了。

 

 

【佛陀正法网大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。
心开意解走向解脱成就佛果。
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,
一切贤圣僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族
种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧后不更做
至诚祈愿尽虚空法界一切正觉
慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱
愿以此功德,普及于一切.
我等与众生,皆共成佛道
楞严经五十阴魔456

 

 

 

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