2011年05月13日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(132)—宣化上人讲述】

大佛顶首楞严经浅释(132)

唐天竺沙门般剌密帝译

宣化上人主讲

佛陀正法网2011年5月13日学佛资料:宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(132

【佛陀正法网@正法眼藏讲堂500人已满,请加新群:53175031】

【佛陀正法网】fotuozhengfa.com

人身难得,佛法难闻。

娑婆浊世,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

我等三宝弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(132

复次阿难!云何十二处,本如来藏妙真如性?

复次阿难:我再给你说一遍,阿难!你要注意听!云何十二处,本如来藏妙真如性:什么叫十二处本如来藏妙真如性,就是个处所,也就是有一个一定住在的地方。这十二处是什么?就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根,是六处;再加上色、声、香、味、触、法六尘,这又六处;合起来,叫十二处。也有的地方叫十二入,和前边那个六入一样的,不过这是六根和六尘合到一起,一共有十二处。

阿难!汝且观此,祇陀树林,及诸泉池。

于意云何?此等为是,色生眼见?眼生色相?

阿难!汝且观此祇陀树林,及诸泉池:阿难!你看一看战胜太子的树林,和这些水泉、水池。于意云何在你的意思里边,你的见解怎么样呢?佛征询阿难的意见。此等为是,色生眼见?眼生色相:你看这等等的景象,是色生出来的眼见?还是眼生出来的色相?你讲一讲这个道理,我听一听!

相信现在阿难又有一点头痛,佛又有问题了!我怎么知道阿难这时候头痛?他没有出声。既没有回答,佛就为他讲了!

阿难!若复眼根生色相者,见空非色,色性应销;销则显发一切都无。色相既无,谁明空质?空亦如是。

阿难!若复眼根生色相者,见空非色,色性应销:假设你说,由眼根生出外边这种色尘、这种色相的话;那么你见着空,这虚空不是色相,色性就应该没有了。销则显发一切都无:色性销了,这不就显出来一切色相都没有了?色相既无,谁明空质?空亦如是:色相既然没有了,又谁知道空的这种性质呢?空,也像这种道理是一样的。

若复色尘生眼见者,观空非色,见即销亡;亡则都无,谁明空色?

若复色尘生眼见者,观空非色,见即销亡:假设你说,这个见是色尘生出来的;这样,若没有色的时候,眼也就不能看见。可是你的眼睛看空的时候,空不是有形象的,那这个见也应该没有了!因为你说见是色生出来的,那么现在没有色了,也应该没有见了,所以说见即销亡亡则都无,谁明空色:那么连见都没有了,什么也看不见了,又谁知道这是空、是色啊?

是故当知,见与色空,俱无处所;即色与见,二处虚妄,本非因缘,非自然性。

是故当知,见与色空,俱无处所:因为这个,所以阿难你应该知道,这个见和色、空,本来都无处所。即色与见,二处虚妄,本非因缘,非自然性:就现在这个色和见,色也没有自性,见也没有自性,这两处都是虚妄的。所以这本来也不是因缘而有,也不是自然生成的,都是由如来藏妙真如性里边生出来这么多个妄见。

阿难!汝更听此,祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟,钟鼓音声,前后相续。

于意云何?此等为是,声来耳边?耳往声处?

这是讲耳声处了,耳与声的处。

阿难!汝更听此,祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟:阿难啊!现在你再听一听,在战胜太子这个园子里边,吃饭的时候就敲鼓──就是这个饭好了,就敲敲鼓,大家吃饭了!要是大家想集会到一起,就要敲钟。

在丛林里头,现在吃饭不是敲鼓;敲什么?敲那个叫的。这个的样子,就像一条大鱼,是用木头造的。吃饭的时候,一敲那个大的鱼,就梆、梆、梆,出这么一个声,所以叫开梆。因为大丛林里头,僧人太多了,如果没有个声音,人都不知道来吃饭。或者有的在自己寮房里睡觉也不一定。好像我有某一个徒弟欢喜睡觉,如果他睡着了, 你没有个动静给他,他不醒,连饭也没有得吃了!

所以丛林里头,或者住几千、几百和尚,到吃饭时,就开梆──“梆、梆、梆!打很多下,不是就这么打三下、两下的;打得很久,打得越响越好。好令人一听见梆声,赶快穿袍、搭衣,就去吃饭。出家人吃饭的时候,都要穿上袍、搭上衣,这样庄庄严严,威仪肃穆的。

到那儿吃饭的时候,都不讲话的!在禅堂里,有几千个法师在那儿吃饭,没有一个人说话,没有声音的,这叫食不语。这个意思是持戒,持什么戒呢?食不语的戒;吃饭的时候不讲话的。出家人吃饭的规矩,也不能吃吃就站起来,然后再坐下吃,都要一坐食──就是坐着不起身来,这叫一坐食。有那个行堂的师父走到你旁边,你需要什么东西,他就给你添什么;你欢喜多少,他就给你添多少。你欢喜一碗,他就给你添一碗;欢喜半碗,你用手指头或者筷子这么一画,画一个一半的样子,他就给你添一半。不讲话的!

以前有一个老修行,他受了戒,可是他把戒都犯了,就剩这个食不语的戒还没有犯。这个护戒的神跟着他,就希望他犯这个戒,戒神好就也走了,不保护着他。但是始终他也不犯,吃饭的时候,他总不讲话的。

以后,这个戒神就给他托梦,叫他说:你吃饭应该讲话!你什么戒都犯了,为什么吃饭这个戒不犯?你快点犯哪!我也好离开你了!这个老修行一想:哦,我就守这一个食不语的戒,果然有戒神保护着我!于是,以后他又找了一个有道德的法师,重受过戒;结果,他也修行成道了!每一个人有每一个人的因缘,所以受戒在佛教里头,是很重要的一件事。

那么前边的经文说食办击鼓,众集撞钟,所以钟鼓音声,前后相续:在这儿又是钟声,又是鼓声,或者先敲钟,或者先敲鼓,这声音都是前后相续。于意云何:佛又问阿难说,这个钟鼓的声音响了,你有什么感想啊?此等为是,声来耳边?耳往声处:此等钟鼓的声音,是声音走到你的耳朵旁边,叫你听见的?或者是你的耳朵到声音那个地方去了?佛这么问阿难,大约阿难也没有什么话回答。阿难现在不像以前那么样冒冒失失的,一问什么,即刻就回答了。现在他不出声了,就等着佛给解释。

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

佛陀正法网

fotuozhengfa.com

发表评论