普门品浅释

2010年6月28日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(1)】

这一品名叫做普门品,有很多的意思。现在先讲这个“药珠”。因为“药珠”,所以说“普门品”。
什么叫“药”呢?“药”就是药王树;什么叫“珠”呢?“珠”就是如意珠。什么又叫药王树?这是在很久很久以前,有一个人到山上去砍柴,砍回来的柴,就担到街市去卖,遇到一位医生,医生看到他这一担柴里面放光,于是就把他这担柴买回去。到家里把柴打开来一看,里面有一棵药王树。这医生得到药王树后,无论任何疾病,只用这稞树在病人身上轻轻一敲,或者轻轻一打,无论什么病就完全好了,救了不少人。就因为这样,所以叫“药王树”。
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2010年6月29日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(2)】

普门品有“显密圆通”,显也圆通,密也圆通,显密都得到圆通,所以普门品的功德是不可思议的。这普门品有种种妙用. 这一部妙法莲华经,共有七卷,共分为二十八品,这一品文是二十五品,这一品显扬观世音菩萨的功德神通妙用,不可思议的境界。
在前面讲到“药珠”,现在再讲“人法”。什么叫“人法”?“人”,就是观世音菩萨;“法”,就是普门所示现的法门。这观世音菩萨,他救七难、解三毒、应二求,所以是不可思议的人物。他又说普门示现有求必应,无感不通的法。这种“法”叫做不可思议的一种法。因为不可思议,所以叫妙法。因为这个“人”也是不可思议,故亦可称为妙人。既然是妙人、妙法,方堪名“普门”,才能名实相符。因为“人法”的因缘,观世音菩萨才说这“普门品”。
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2010年6月30日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(3)】

观世音菩萨以一法身来普现于一切众生心,令一切众生都改过自新,回新向上,离苦得乐,究竟成佛。讲到这个地方,有人就说:“啊!难怪我不改过自新,原来观世音菩萨他没有现到我的心里来,所以我有什么过错也不愿意改。”抽香烟的人就想:“大概观世音菩萨不加被我,不帮我的忙。”好饮酒的人说:“我想学佛法,可惜我戒不了酒,这大概是观世音菩萨的罪过,他不帮我的忙!”于是他就对观世音菩萨生出一种仇怨的心说:“这观世音菩萨太不公道了,为什么你帮忙别人,不帮忙我呢?”这真是愚痴上再加愚痴,这是双重愚痴。为什么观世音菩萨不加被你?就因为你不听观世音菩萨的教化。[……]

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2010年7月1日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(4)】

佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
“佛告无尽意菩萨”:此句是阿难尊者在结集经藏时,依照这文法写下来的。
“善男子”:是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨,说:“善男子啊!若有无量百千万亿众生。”“若有”是假设之词,就是当有而未有,现在还没有,将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括:胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。
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2010年7月2日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(5)】

若有百千万亿众生。为求金银琉璃。砗磲玛瑙。珊瑚琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。
这一段文是说七难之中的罗刹鬼难,也可以说是黑风难。若有百千万亿众生,言其有这么多的众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠七宝。世间的人,到处寻求,你争我夺,认为这是宝了,其实都是身外之物。你没有明白自性的宝贝,而贪着外面的珍宝,就是得到了也没有什么大作用,对你自性上是毫无关系。[……]

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2010年7月3日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(6)】

若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。
这一段经文是说刀杖难。假使有这么一个人将要被人杀害的时侯,他若能称念观世音菩萨的名号。“彼所执刀杖”:彼,是指想要杀他的这个人。执刀杖,就是说其手里执持的刀刃或木棒,想要斩你的时候。“寻段段坏”:当你一称念观世音菩萨,自然而然地你的脖子就硬过他那把刀。本来是刀硬过脖子,可是现在当这刀砍到你脖上时,自然就折断了。若不信,可以试一试,看看你自己的脖子能不能这样坚固?这刀何以能一段一段的坏了?就因为观世音菩萨有大威神力,令你的脖子如铁石,所以他那把刀就自然折断。不但断了一段,还断了很多段,左一段、右一段,这刀甚至就碎了。“而得解脱”:就这样而得到解脱了这种刀杖难。什么道理能解脱?就因他发心念观世音菩萨。[……]

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2010年7月4日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(7)】

无尽意。观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。
释迦牟尼佛,讲完以上的经文道理之后,接着又叫了一声:“无尽意!观世音菩萨他的威神之力,是非常之巍巍宏大!说也说不完,讲也讲不尽的。”
若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。
假若有一类众生,淫欲特别多。有的人一边学佛,一边生淫欲心,学的佛法越多,其欲心也越增越大,一天到晚总打淫欲的妄想,像流水似的川流不息。这是最坏的一种思想,行为和表现!那该怎么办呢?你不要忧愁、不必担心。你只要“常念恭敬观世音菩萨”;可是,单诵念南无观世音菩萨还不够,尚要拿出真诚的恭敬心,向观音菩萨多顶礼叩拜。[……]

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2010年7月5日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(8)】

若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。
(接昨天)金刚经上说:“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
一切有为法如梦幻泡影。什么叫有为法?就是一切有形相,可以看得到的都叫有为法。就像梦幻,水泡似的。大海里的水泡你说是真?是假?说是真的,它又会化为乌有。说是假的,它却有个水泡。虽然有水泡,可是不实在,没有真实的体性。影,也是虚幻的。又像露水似的,早晨有露水,可是太阳一出来它又消逝了。电,也是有的,可是电光石火转眼即逝,也非真实。若能作这样观想一切事物,又有什么可执著呢?没有所执著,才是真明白。也不会想东想西,更不会想南想北,把一切尘劳妄想都放下了。放下了尘劳妄想,那时候你不想成佛也不可以了,想没有智慧也不可以了,自然就有了。
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2010年7月6日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(9)】

无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。

释迦牟尼佛叫了一声无尽意菩萨说:“你能受持观世音菩萨的名号,就能得到像前面所说的没有数量,也没有边际那么多的福德之利。”无尽意菩萨听佛这样说,于是又向佛请问:“世尊!这位观世音菩萨,他是怎样教化娑婆世界的众生?怎样为众生说法?他教化众生的方便因缘、方便力量,其事情是怎样呢?”
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2010年7月7日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(10)】

无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。

(接昨天)“应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。”梵王,就是大梵天王,他是作大梵天上的皇帝。“梵”者是清净的意思。他住在天上做王觉得很自在,观世音菩萨也就现大梵天王身来为他说法。
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2010年7月8日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(11)】

应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。
宰,即宰辖万化,就是做宰相或其他大官职。应以做官的这种因缘得度者,观世音菩萨也就现为一个做官或宰相身来为他说法。
应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。
应该以一种在印度的旁门外道,志修清净梵行的婆罗门身得度者,观世音菩萨就现这婆罗门的外道身来为这众生说法,令他明白佛法,依教奉行,将来好成佛道[……]

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2010年7月9日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(12)】

应以天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等身得度者。即皆现之而为说法。
(接昨天) 在中国唐朝的时候,有个魏征,这个人虽在人间做丞相,也可以到天上去做天官。当时有条小白龙,因下错雨,玉帝叫它下一寸三的雨,它下了一尺三的雨,所以把所有的农田都给淹没。这就犯了天上的法律,天上就派魏征去斩这小白龙。但是小白龙知道了这个消息,就先去给唐太宗托梦,对唐太宗说:“明天你应该救我,你也是龙,我也是龙,故你应该救救我这条龙。”唐太宗说:“你我既然都是龙,那咱们是兄弟啦,你有事情我一定要帮忙的,我应该怎样做才可以救你呢?”它就说:“我今天犯了天上的法律,因为下错了雨,明天就要受被斩的果报,而斩我的人,就是丞相魏征,明天只要你把他留住,要他陪你,不叫他做任何事情,那么他就杀不了我的。”唐太宗说:“这很容易!我是一个皇帝,他做我的官,他一定听我的招呼。你不要担心好了!” [……]

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2010年7月10日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(13)】

(接上节课)迦楼罗,即是大鹏金翅鸟,它专以龙为食。这种鸟有多大呢?它的翅膀一伸开就有三百由旬那么大。由旬是印度用来计量里程的数目,分为大由旬、中由旬和小由旬。小由旬有四十里,中由旬六十里,大由旬八十里。这里所说的由旬,是三百个大由旬,也就是有两万四千里那么大!它的翅膀一煽的时候,能把海水煽成两半沟,在海里应死的龙就露出。它便取龙为食;久而久之,把龙子龙孙,龙的种类都快吃完了。龙王没法子,就去向佛求救。[……]

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2010年7月11日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(14)】

应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
这个“执金刚”神就是佛教的护法。金刚神的来历是在很久以前一个转轮圣王,他生了一千个儿子。他怎会一个夫人就生了一千个儿子呢?因为他的寿命长,寿命长所以有一千个儿子也不算多,可是他还觉得不够,又娶了一个妻子。这第二个太太生了二个儿子,于是总共有一千零二个儿子。这一千零二个儿子大家同心发愿说:“我们将来修行成就了,我们一千个兄弟要按照次序成佛,就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签。”释迦牟尼佛就抽到第四名,他是第四名佛,将来第五、第六都会依着贤劫千佛出世。这一千个兄弟都发愿成佛,还有那第二个夫人生的儿子也发愿,发什么愿呢?一个发愿说:“我们这一千个哥哥,无论哪一个哥哥成佛的时候,我要第一个去请他说法,恭敬供养三宝。”另一个就发愿:“我就发愿来做护法,我每一个哥哥成佛的时候我要保护着他,护他的法。”所以他就成了护法金刚,手里常拿着宝杵来保护着佛教。每当有佛出世,他就去拥护佛法。另外又有一位是大梵天王,每次新佛出世,他是第一位请佛说法者。[……]

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2010年7月12日佛陀正法网学佛资料—【妙法莲华经第二十五品观世音菩萨普门品浅释(15)】

即时观世音菩萨愍诸四众。及于天龙人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨有如是自在神力。游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨。以偈问曰。
就在这个时候,观世音菩萨见到释迦牟尼佛,出来调解这件事情,他也就听佛的话,怜愍这四众弟子与天龙八部等众生,接受了璎珞宝珠。可是接受是接受了,他又转为供养,又把这璎珞分成两份。看!观世音菩萨难怪是菩萨,这么值钱的东西,他自己也不要,一份供养释迦牟尼佛,一份供奉多宝佛塔。这多宝佛塔的来源,是因多宝佛在过去无量无量劫以前,他就成佛了。他曾发愿说:“无论哪一个人成佛,在他成佛的时候,最后一定要讲法华经,等到他说法华经的时候,我就发愿要从地涌出一座多宝佛塔,现到虚空中,来给所有众生证明,证明这法华经是最妙的、最圆满的、最好的!”所以在释迦牟尼佛成佛,在以前演说三藏教、方等、大般若时,多宝如来也未曾现身。等到法华会上,正在讲这法华经的时候,这多宝佛就从地涌出这多宝佛塔,来证明释迦牟尼佛在说法华经。于是观世音菩萨就将另一份璎珞珍宝供奉多宝佛塔。
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