【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(8)
自从有了“我”,便有了轮回。《华严经》中说:“世间受生,皆由著我,若离此著,则无生处”。因为有我则有生,有生便有苦,无我则无生,无生则无苦。
对于由我生苦这个过程的详细说明,《华严经》中又说道:“凡夫无智,执著于我,常求有无,不正思维,起于妄行,行于邪道。罪行、福行、不动行,积集增长。于诸行中,植行种子,有漏有取。复起后有,生及老死。所谓业为田,识为种,无明暗覆,爱水为润,我慢溉灌,见网增长,生名色芽。名色增长生五根,诸根相对生触,触对生受,受后希求生爱,爱增长生取,取增长生有,有生已,于诸趣中生起五蕴身名生。生已衰变为老,终殁为死。于老死时,生诸热恼。因热恼故,忧愁悲叹,众苦皆集。”这是众生流转的十二缘起,即:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。[……]
【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(7)
佛告诉须菩提说:“一切菩萨,包括大菩萨,应该这样降伏他们的妄心:所有种类的一切众生,无论是卵生、胎生、湿生还是化生,有色身还是无色身,有想、无想或非有想非无想的一切众生,我都要令他们入于无余涅槃而得到解脱。像这样解脱了无量无数无边的众生,而在菩萨心中却没有真实有众生得到灭度的想法。这是什么缘故呢?须菩提,如果菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,就不是菩萨。[……]
【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(6)
菩提心的利益和功德,根据经典,不能说尽。如《华严经·初发心功德品》天帝释问法慧菩萨:“菩萨初发菩提之心,所得功德,其量几何?”法慧菩萨说道:“此义甚深,难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思维、难度量、难趣入。”其后又以偈颂道:“菩萨发心功德量,亿劫称扬不可尽,以出一切诸如来,独觉声闻安乐故。”是说此初发心的功德,就是用亿万劫的时间,也不能说完,因为一切如来、独觉(辟支佛)、声闻(阿罗汉)的一切安乐,都是由最初的菩提心而出生的。[……]
【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(5)
“希有难遇的世尊啊!如来您具有善巧方便,能够护持摄受一切菩萨;又有善巧方便,能够教化引导一切菩萨。世尊,如果有善男子、善女人发起了求证无上正等正觉的菩提心,行菩萨道,他们的心应该如何安住,又应该如何降伏妄想之心呢?”[……]
【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(4)
下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万[……]
【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(2)
2.佛教的世界缘起观
(1)不同认知的原理
佛教阐述了宇宙真理,对宇宙真相有着完整透彻的认识。为了说明佛教对世界的解释,必须先明白几个基本的佛教概念。
能认识世界的六个要素:六识。即眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识。这是能认识的主体。为简略起见,下文有时将这六识合称为“心识“,或简称为“心”。
所认识的世界:六境。即色,声,香,味,触,法。这是被认识的客体。色,即眼所对境,如青黄赤白、长短方圆等。声,即耳所对境,即我们平常所说的各种声音。香,即鼻所对境,如香、臭、不香不臭等。味,即舌所对境,如酸、甜、苦、辣、咸等。触,即身所对境,如滑、涩、重、轻、冷、暖、饥、渴等。法,即意识所对境,如我们的各种思想、好坏分别等。[……]
【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(1)
佛教经典三藏十二部,浩瀚无边。如果要概括佛教的所有教导,应是慈悲与智慧二者。所谓慈悲,就是不分亲疏爱憎,平等地给予众生一切安乐和拔除众生的一切痛苦;所谓智慧,就是能够去除自心无明,从而认知宇宙和人生的真相。慈悲与智慧二者,缺一不可,只有具有智慧才能真正地生起对众生的慈悲之心;而只有对众生真正的慈悲,也才能使自己在忘我的行为中亲证无我的智慧。[……]
【金刚般若波罗蜜经讲义(38)— 圆瑛法师】
各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家[……]
【金刚般若波罗蜜经讲义(37)— 圆瑛法师】
各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家[……]
【金刚般若波罗蜜经讲义(36)— 圆瑛法师】
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【金刚般若波罗蜜经讲义(35)— 圆瑛法师】
各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家[……]
【金刚般若波罗蜜经讲义(34)— 圆瑛法师】
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【金刚般若波罗蜜经讲义(33)— 圆瑛法师】
各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家[……]
【金刚般若波罗蜜经讲义(32)— 圆瑛法师】
各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家[……]