因果规律

2010年4月2日佛陀正法网学佛资料—【因果规律略谈(1)】

因果问题,属于佛教的基础理论,是佛法的核心。不明白因果,就不可能真正懂得佛法。 因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说:“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨,尚不能超出因果之外。何况我们凡夫,不管你信与不信都要受因果规律的制约。正如海涛法师所言,因果即是思想和行为的作用力与反作用力.弄清因果问题,是学佛的一个重要前提。
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2010年4月3日佛陀正法网学佛资料—【因果规律略谈(2)】

《涅磐经》说:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失(不会中断,失误)。”可是,有些人却认为:“人生一切都是偶然,没有什么前因后果。”有人看见好人受恶报,恶人受善报,便怀疑因果。有人说:“死了死了,死了便了。”如果一死便了,人生就没有价值;学佛修行,就无意义;而一贯作恶的人,就太便宜了。归根到底都是由于不懂因果贯通三世的道理。[……]

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2010年4月4日佛陀正法网学佛资料—【因果规律略谈(3)】

什么叫心地?心地又叫心田,心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”转变命运的关键是什么?就是自己的心念,因为“一切唯心造。”心能造业,也能转业,即“转变由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大师说:“一切福田。离不开自己的心。能从自己的心田去寻找,是没有得不到感通的。”所以,相随心转,境随心转,命自己立。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料—【业力与轮回(1)】

一、业的定义
古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻译为‘业’。业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为‘做事情’。他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲望,我们的意念就有意志与方向,因为有欲向就会造业,有业故有果报。佛教用语中的‘业’特别有‘造作’之意。我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为。行为可分为身,口,意:用身体去做,用口去讲或心里在想,这些都是行动,称为造作,也称为业。这样的一个造作过程,就会招感到将来的果报,从果报来看它的原因,就有所谓业的因;从业的因到业的果报,就有所为的业力,既是说由业力与外缘配合形成果报,就是所谓的业力。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【愿力与业力(2)】

今天我们学习「愿力」、「业力」,再想一想人生,平常的观念是否有问题。「『业』是什么?」「『愿』又是什么?」「为什么它会有一种力量?」「业」有业的力量,「愿」有愿的力量,如果「业」没有力量,不会带着我们去;「愿」若没有力量,也不会带着我们走,佛法是讲求平等的,不是片面的。「业」有善业、恶业,「愿」也有善愿和不善愿。佛菩萨的愿都是无私利他的善愿。但凡夫众生的愿,则不一定完全是好的,有时是自私的愿,更有人甚至发伤害其他众生的恶愿,恶愿来自自私自利导致的恶心,如果去实行恶愿就会形成恶业。若能发利益众生的善愿能坚定行愿,就形成了善业。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【业力与轮回(3)】

今天我们学习 — 【业力与轮回(3)】
   六、业无自性:
   佛法中所讲的‘缘起性空’是最讲究的法。这句话之意是:一切法都是众因缘在生灭,它的本性不可得,起行本空,没有自性,不是永恒存在,是无常的,这是万法的实相,就是空相。业是因为众生执著而有;我们迷惑,在这缘生缘灭的万法中执著而做种种行为与造作,使他向前延续,这其中一无所得,没有东西在生灭。一个有智慧的人去寻求业的生灭相,其实是不可得的,因为它没有一个完整的自相,自体,故业没有自性。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【 深信因果,善护身口意(1)】

【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【 深信因果,善护身口意(1)】[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【深信因果,善护身口意(2)】

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【深信因果,善护身口意(3)】

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 — 【深信因果,善护身口意(4)】

【佛陀正法网】基础佛理学习资料 — 【深信因果,善护身口意(4)】[……]

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