[宣化上人] 虚空打破明心地 如何参禅 (1) — 关于打坐
坐禅的姿势要正确,对身心皆有益处,否则失掉坐禅的意义。坐禅时,先将身心放松,不可紧张,最好结双跏趺坐,这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢?就是先把左腿放在右腿的上边,然后将右腿搬到左腿上边,这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐而成佛。这种坐法,可以降伏天魔,可以制止外道,他们见到这种坐法,知难而退,不敢前来找麻烦。[……]
信、愿、行是修行净土法门的三资粮
信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。
信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。
信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:“喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。[……]
为什么要参禅
意不颠倒不再糊涂
我们人生来糊涂,死去糊涂;睡也糊涂,醒了也糊涂。这样活着有何价值?那么是不是不要做人呢?不是,但你要明白生从何来?死从何去?有人说:“我知道怎样死去;或服药、或上吊、或投河,不就知道吗?”这叫自杀,不但不能解脱,反而增罪业。因此,打坐要想办法,将来临终时如何身无病苦,心不贪恋(不贪财色名食睡),意不颠倒,如入禅定。或含笑而逝,或悠然而逝,或见弥陀佛手执金台来相迎,人对生死有把握,预知时至,知道哪一年,哪一月,哪一日,乃至哪一时辰圆寂,知道这一生的事情办好了。修行就是为这个!若不知道这最后一关,则糊涂一辈子。也不是说死了就完了,要是这样,下一辈子仍然糊涂,再下一辈子仍是糊涂,如是者永远糊涂,多可怜啊!
我们打坐、学佛,就是想不糊涂,想真正明白本身的化学工厂,如何把这化学工厂建立起来,研究真科学之所以然。你到外面去找科学,是舍本逐末。 你把本身明白了,才得大智慧,学佛即是学大智慧。[……]
人生第一件大事——皈依三宝
皈依三宝是要凭一个“真诚”,若是敷衍了事是没有感应的。
◎宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺
我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不要投到旁门左道,听那个邪师说法。[……]
宣化上人在万佛城替人背业消灾的故事
一九七九年,万佛圣城已从初购置时的一片荒芜整修得门面一新,正式举行开幕典礼,海内外约有三千善信前来参加盛会。其中有位新加坡记者萧果肇特地前来采访报导,写了许多新闻稿,萧果肇在万佛圣城各处逛,看到草地上冒出许多菇类,很高兴地摘了好大一袋,送到厨房供众,当时担任厨房典座的女法师认出这是毒蕈,不肯收下。圣城一位美国居士克雷格凯森学过植物学,更严重警告说那是致命的毒蕈。萧果肇不死心,回到房间自己煮来吃,大约吃了十枚左右,不料吃下不久,便面色发白·恒佐法师正巧有事找他,见状立即送医急救。医生看了他吃剩的毒蕈 后,便要恒佐法师为他准备后事。因为这种毒蕈叫做 “死顶菇” ,毒性特强,吃下去三、四小时后便停止呼吸,回生乏术。
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佛弟子应诵持《楞严经》
《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,它无所遁形,什么地方它也跑不了。所以在过去,智者大师听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种恳切至诚的心,求这一部经到中国来。 [……]