佛经在线阅读

2011年11月26日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(329)—宣化上人讲述】

阿难即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我辈愚钝,好为多闻,于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲,得正熏修,身心快然,获大饶益。世尊!如是修证佛三摩提,未到涅槃,云何名为干慧之地、四十四心?至何渐次,得修行目?诣何方所名入地中?云何名为等觉菩萨?
作是语已,五体投地。大众一心伫佛慈音,瞪瞢瞻仰。
阿难即从座起,顶礼佛足,而白佛言:阿难尊者当时就从座起身,顶礼佛足,对佛说了。我辈愚钝,好为多闻,于诸漏心未求出离:我们这一些个有学的人,非常的愚痴喔!非常的愚蠢,而且根机陋劣而钝。我们就欢喜读书,欢喜用记问之学。在一切有漏的思想上、行为上,不求出离这有漏的三界,不求出离这有漏的火宅。蒙佛慈诲,得正熏修,身心快然,获大饶益:我们现在得到佛来教诲,得真正的法门来熏修,我们身和心都非常快然,得着很大的利益。
世尊!如是修证佛三摩提,未到涅槃,云何名为干慧之地、四十四心:世尊!我们像这样来修行证果,证得佛的定力,在没有得到涅槃之前,怎么叫“干慧之地及四十四心”?这“干慧之地、四十四心”,后边都有讲,所以现在不需要详细讲它。至何渐次,得修行目:到什么次第,得修行的这种名目。诣何方所名入地中?云何名为等觉菩萨:造诣到什么地方,名为十地菩萨?怎么样才叫“等觉菩萨”?[……]

继续阅读

大乘入楞伽经(全文完整版)上

乘入楞伽经
卷第一

罗婆那王劝请品第一
如是我闻:

一时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中,与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨,悉已通达五法、三性、诸识无我,善知境界自心现义,游戏无量自在三昧神通诸力,随众生心现种种形方便调伏,一切诸佛手灌其顶,皆从种种诸佛国土而来此会,大慧菩萨摩诃萨为其上首。

尔时世尊,于海龙王宫说法,过七日已从大海出,有无量亿梵释护世、诸天龙等,奉迎于佛。尔时如来,举目观见摩罗耶山楞伽大城,即便微笑而作是言:“昔诸如来.应.正等觉,皆于此城说自所得圣智证法,非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界,我今亦当为罗婆那王开示此法。”尔时罗婆那夜叉王,以佛神力闻佛言音,遥知如来从龙宫出,梵释护世天龙围绕,见海波浪,观其众会藏识大海境界风动转识浪起,发欢喜心,于其城中高声唱言:“我当诣佛请入此城,令我及与诸天世人于长夜中得大饶益。”作是语已,即与眷属乘花宫殿往世尊所。到已下殿右绕三匝,作众伎乐供养如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝,琉璃等宝以为间错,无价上衣而用缠裹,其声美妙音节相和,于中说偈而赞佛曰:[……]

继续阅读

视频: 缘聚禅莲恩师法语—真修行人四众弟子该如何正确修行究竟圆满解脱成佛

[……]

继续阅读

2011年03月29日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(87)—宣化上人讲述】

王闻是言,信知身后,舍生趣生;与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有。

王闻是言,信知身后,舍生趣生:波斯匿王听见佛这样说了之后,他生出一种信心,知道这个身死了之后,舍了这个身,又有来生这个道理,有前世、今世、来世,三世的果报。

与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有:他在这个时候,与法会的大众,都因为明白多一点的真理了,所以他们都欢喜踊跃,得到从来也没有过的真实法乐。说:“哦,这个性无生灭的道理我们从来都不知道的!我们完全迷于生灭断常这个道理了!”
[……]

继续阅读

【佛陀正法网】经典讲义学习资料—【大佛顶首楞严经浅释(86)—宣化上人讲述】

佛陀正法网每日次第学佛共修资料
【佛陀正法网】宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释(86)2013年1月31日
佛陀正法网今日学习资料来源 https://fotuozhengfa.com/archives/7856

上午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩[……]

继续阅读

【佛陀正法网】经典讲义学习资料—【大佛顶首楞严经浅释(16)—宣化上人讲述】

佛陀正法网经典讲义共修资料
【佛陀正法网】宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释(16) 2012年11月18日
佛陀正法网今日学习资料来源 https://fotuozhengfa.com/archives/7512

上午好,所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来[……]

继续阅读

2010年12月22日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释色阴十魔(53)—宣化上人讲述】

【注三八】上人于一九九二年十二月二日补述
弟子:在这里说楞严妙定奢摩他,可是在前面说奢摩他是三止三观。
上人:三止三观,这都是一个比喻,道理差不多。
弟子:可是它并不是楞严妙定。
上人:在后面或者就证入这个楞严妙定。这一个道理,有的地方讲法不同,这都是观前后文有关连的,就是那又讲了深一层。一样的名词、一样的人,他那时候只是一个小孩子,以后长大了,那作用又不同了嘛。这都是变化的,没有什么,都是差不多的,所以这个地方这么讲,那个地方那么讲。你若一定执著那个,那就是不通嘛!
弟子:可是要上人这样的智慧才有办法。
上人:好像我问那个禅宗里头说:“空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上过,桥流水不流。”这什么意思?我讲过,你们都听过?这没有什么啊!当然空手才能把锄头嘛,你手里若拿着东西,怎么能把锄头呢!这一般人一看,说:空手怎么把锄头呢?就不懂,转不过来这个弯。禅宗就是这样的。
弟子:因为禅师们讲的话,一向古古怪怪的,其实他讲得不古怪了,很合逻辑的时候,也搞不清他讲什么。
[……]

继续阅读

2010年12月13日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释色阴十魔(44)—宣化上人讲述】

由此计度。死后俱非。后际昏瞢。无可道故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第八外道。立五阴中。死后俱非。心颠倒论。
“由此计度”:由上面这种种的计度,所以他说“死后俱非”:也有相、也无相。
“后际昏瞢”:这个行阴的后际,他也不知道,“无可道故”:因为他不知道,所以也就没有什么可以指出来、说出来的。
“堕落外道”:于是乎,这也堕落到外道里头去,“惑菩提性”:迷惑菩提的本性了。
“是则名为第八外道”:这个就给他取个名字,叫第八种的外道。“立五阴中,死后俱非”:在这个五阴中,他说死后也有相、也无相。“心颠倒论”:他这个心非常颠倒,就立出这么一种的论议来。
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于后后无。生计度者。是人坠入。七断灭论。
“又三摩中,诸善男子”:又修定的诸善男子,“坚凝正心,魔不得便”:坚固这定力,而又有一种正心,魔就没有办法来扰乱他。
“穷生类本”:他研究十二类众生的根本,“观彼幽清”:观察这种幽隐清轻的体性,“常扰动元”:这时候,在这行阴里边有微细的动相。
“于后后无,生计度者”:在行阴的后边,他观察不到有什么境界,所以就生了一种计度。“是人坠入,七断灭论”:这个人就会堕入这七种的断灭论。
[……]

继续阅读

2010年12月10日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释色阴十魔(41)—宣化上人讲述】

二者是人。谛观其心。互互无处。因无得证。有人来问。惟答一字。但言其无。除无之余。无所言说。
这个就是因为他只知道无了,所以就乱讲。无论是有,他也说“无”;无,他也说“无”。你问他什么,他就“无”;你再问他什么,他还是“无”。无、无、无,就是说这一个字,第二个字他不讲。
“二者”,“是人谛观其心”:他观察自己的心,“互互无处”:在这十二类的众生里边,他觉得行阴这个心,互相都没有;在他看见这个没有的地方,他就“因无得证”:他觉得因这个“无”字,他得到智慧了。其实他不明白,这就叫矫枉过正,根本没有道理的。他自己就执著这是无,互互都无,互互无处,他就觉得他开悟了。开什么悟?悟这个“无”字了。
[……]

继续阅读

2010年8月17日佛陀正法网学佛资料—【地藏菩萨本愿经浅释(21)—宣化上人讲述】

尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者与诸鬼王。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑事。敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
在那个时候,阎罗天子胡跪着,双手合掌,恭敬地对佛说道:“世尊!我们今日和许多鬼王,仰承佛的大威神力量,和地藏菩萨大菩萨的福力,才能来到忉利天宫参加大法会而这也是我们有善利的原因。我现在有点小疑问,请教于世尊,唯愿世尊发大慈悲,为南阎浮提的众生宣扬演说。”
[……]

继续阅读

【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(14)- 五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(5)】

第五、慧力  
“四念处之慧,照了一切诸法,若慧根增长,则能除一切邪妄之执,破一切偏小之慧,故名慧力。”   
“四念处之慧,照了一切诸法”。这里所谓的“慧”,是透彻了“四念处观”而产生的“慧”,“四念处”我们以前已经说过,是对“身”、“受”、“心”、“法”的四种观察法,只要仔细观察,谨慎思考,就能了透这四种真谛道理,然后产生“智慧”。 [……]

继续阅读

【佛陀正法网】基础佛理学佛资料 —【三十七道品学习(13) –五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(4)】

第四、定力  
“摄心正道法,若定根增长,则能破诸乱想,发诸事理,是名定力。”   
“定力”──“定”就是坚定的意思,一件事若要做成功,就必须坚定信念、坚定志愿、坚定信念,所以,“定”也就是一切事情成就的力量。例如在校求学者,读书、考试、成就学业,需要定力;经营事业者,若想要成功,也需要这份坚定的力量;而我们学道、修行,更不能欠缺“定”──坚定的志念。所以,定力是非常重要的,可以说是人生成功之母。  [……]

继续阅读

【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(12)– 五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(3)】

第三、念力 
佛陀示现人间,教化众生,他说“救世必须先救心”,众生心得救则世间能得救。佛陀出生于印度,而佛法流传于中国;有机缘接受佛法的教育,就要洗练我们的身心、启发我们的良知善念,大家心存善念,和谐相处,彼此鼓励,破恶从善。 [……]

继续阅读

【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(11) –五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(2)】

第二、精进力  
“行此正道法时,若精进根增长,则能除身心懈怠,成办出世之法,是为精进根。”   
学佛一定要分秒必争,要时时行动,不要停顿。“千里之路,始于足下”,不论多么遥远的道路,都要由第一步开始。如人两脚行路,踏前脚时要提起后脚,再继续往前迈步。 [……]

继续阅读

【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(10)- 五力:信力、精进力、念力、定力、慧力(1)】

我们已经讲完“五根”,具足这五种善根后,仍然要加强坚固其力量,否则有根无力,根一样会败坏,所以我们一定要再增加根力。 
止观辅行问云:  “名同于根,何须更立?”  “善根虽生,恶犹未破,更须修习,  令根增长,根成恶破,复名为力。”[……]

继续阅读